“人皮唐卡”就从字面上解释的话就是在人皮上绘制唐卡佛像。人皮唐卡早期是被当作佛器使用的，会被用作披风，僧人认为可以辟邪和镇鬼，所以用作法器。
但后来多是作为装饰品，就好像这样挂在墙上被人观看。
但怎么样，都好像无法接受啊。
今天观看下来的各种唐卡都或多或少涉及对人骨、人皮、人肉的“崇拜”和狂热，细思极恐啊。
而叶辞想起更多的是他们在萨巴村以及大荒地里遇到的那些人皮人，如果将他们好好修整一番他们也是这种类型的。
所以以此看来的话，想要对付他们的人也是具有对人的崇拜？
佛殿里的数个陈列室他们都已经参观完了，祁白觉得这里不宜久留，立即带着叶辞往外走。原本也做好准备在出去的时候会遇到一定的困难，但是出乎所料地，并没有。
他们很顺利地沿着原本的路出到外面，发现周遭还是寂静一片没有人经过。祁白便将那把锁锁回原位，带着叶辞快步出了佛殿。
外面的太阳已经很大了，再看时间已经是中午十二点了，一个早上过去，佛学院里响起了鼓声，从最高处传来，疑似提醒下课的声音。
稍顷，已经有学生陆陆续续地从佛殿里出来了，朝着某个方向涌过去。大概那是食堂吧。
并没有顺着人流往那个方向走，而是返回参观即身佛的那座佛殿，发现里面的甄选也差不多快完结了，最后一个被甄选的依然是少年，也依然是被即身佛选中了，于左眼流下了一行血泪。
开始相似的情景。
两位仁波切总结了一会儿之后便将门开了放他们出来吃饭了。
祁白和叶辞一直等在外面，想要问一问那对姐妹花具体的情况，她们后续会去哪里。
这时真绒仁波切也看到他们了，立即认出了他们，“两位今天也来参观佛学院？”
“是的，难得来一趟，总是需要见识一下的。”祁白说道。
“我们正要去用餐，要不一起？”真绒仁波切热情邀请道。
另外一位仁波切看到他们在交谈，也上前来打招呼。这位仁波切比真绒看上去年轻，应该是年轻很多，得知了真绒对他们的请求之后，也热烈邀请他们共进午餐。
自然是只能答应下来，于是几人一同同走，往食堂的方向走过去。
真绒仁波切的心情似乎很不错，估计是招收到了不少的学生，便问他们，“今天两位参观了佛学院哪里？”
“即身佛参观了，学殿也参观了，还看到了你的徒弟丹巴。他说下午有辩经？”叶辞主动答道。
“嗯，下午的辩经非常盛大，两位有兴趣的话可以去看一看。”
“这么好的机会自然是会好好珍惜的。”叶辞答道。
另外一位仁波切虽然和他们同行，但是一句话都没有和他们说到，可他也没有闲下来，一直在和旁边的小僧交谈，似乎要处理什么要事。
叶辞多看了他几眼，但并没有发现他有什么特别之处，遂只能作罢。
几人的速度很快，一下子便到了食堂。也是通红通红的一座，从外面看进去完全不像是食堂。
两位仁波切在前面带路，那对姐妹花叶辞已经问到了她们的名字了，姐姐叫白玛妹妹叫格桑，也和他们一同进去用餐。
这座饭堂也比想象中的大，共有三层，一二层都是普通僧侣吃饭的地方，而他们则是上了三楼的房间。
作者有话要说：人皮唐卡在国内的某些博物馆还能看见，但并不多。
第306章血祭坛城34
[晋江独发·唯一正版]
三楼都是相对来说密封的房间，藏式风格的装修,墙上绘有壁画也挂有佛像,靠近外面的墙上还挂了一个巨大的牦牛头骨。头骨上镶嵌了一圈白银,上面镌刻满了繁复纹饰，看久了会让人有密集恐惧症。
房间正中摆着一张长方形的桌子，桌子上铺上了一张大红的桌布，布上绘有各种繁复的佛教纹饰,看上去华贵非常。
他们一行人共8人,分坐两列，祁白自然是和叶辞坐在一起的。他们坐到了另外一位仁波切对面。
这位仁波切名叫“索玛”,如他们所想是噶举派的领导人物，看上去还算亲切，这两位仁波切之间也没有想象中的剑拔弩张。
不知道真是这样还是装出来的。
索玛似乎对叶辞和祁白颇感兴趣，平日和外面的旅客吃饭也是极少的事情，这次还是和一对情侣共进午餐的话或多或少会感到一些好奇。
于是主动问他们：“两位对佛学院的印象怎么样？”
叶辞：“神秘。”
索玛：“哈哈,都已经进来了一个上午还神秘吗？”
叶辞：“没看到些什么，也不知道佛学院的基本构造是什么样的。”
索玛：“下午坛城广场会有辩经,你们感兴趣可以去看看,或许对你们会有帮助。”
叶辞：“嗯，我们会的，谢谢告知。”
接下来倒是没怎么聊天了,点好饭菜之后，叶辞便不自觉端详起眼前的碗筷来。
事实上藏族人是不怎么用筷子的，他们的日常主食是糍粑和酥油茶,糍粑是一种用小麦粉混合水再用手捏成团的一种食物，捏成团之后直接用手抓取来吃就可以了，犯不着用筷子或调羹去吃。
可随着藏地的汉化，他们也逐渐会使用筷子了，看着面前也是雕刻了繁复纹饰的碗碟，叶辞不知怎地，感到阵阵不适。
就好像这些碗碟有残留的怨念，却是被封锁其中不得解脱。
和她平时遇到的鬼魂差不多，但是又有极大的不一样。
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