我以慧眼看他头顶，并无‘三花’，再看腹部，也无‘五气’，阳火比常人偏弱，显然就是一普普通通的垂暮老人。出门前，祖阿玛又喊：“我出去做事情，你好好看家，天黑前去把放出去的鸡收回来。”
那花斑大狗又一次拟人的点点头。这回我适应了，连倒水都会的狗，还能有啥不会的？
出了门，回羌寨的路上，祖阿玛步伐真的很快，他一点都不像是个普通的老头。等我们中午赶回了羌寨，此时全寨已经没了昨夜笑舞欢歌的气氛，寨口挂起了白纱帐，由于汉文化的侵蚀，这里少数民族的丧葬习俗也偏向于汉化。
羌族的丧葬可以分为三种，火、土、岩葬。前两个大家都知道，岩葬简单提一句，大家都知道婴灵、婴鬼。其中婴灵是指未出世夭折的小孩儿，婴鬼则是出世后不足百日的，这几类都是不可以入土的，羌族在山崖凿出一个洞，然后将这样的小孩儿葬入其中，
等赶到了死者的家的大院前时，就见到门口停放着两口尚未封盖的棺材。
以汉族的传统，凶死的，都是棺不能入宅的，情侣同时自杀，而且俩人身上栓了同心结，这样的死者是最容易化为厉鬼的，不管是任何民族，都会对此进行一些法事的处理。
走过去一看，左右棺材的男女面部是经过处理，他们的骨骼摔的有些变形，四肢也有着许许多多清淤色，但也不难看出二者生前容貌的清秀。我们的到来，引出屋内陆陆续续的出来本族的村民，而他们多数已经哭成了泪人。
死者的父母走上前问：“祖老，孩子一时想不开，死后千万可别受罪啊，您看看该怎么做？”
我始终站在一旁跟着观看，今天算是见识了羌族自己的招魂传统。
祖阿玛说：“先牵来两只羊吧，要一公一母的，而且再来一只公鸡。”
男方家的较为贫苦，两羊一鸡都是由那个叫东珠女孩儿家提供的。由木托多牵着两只羊，我们去了死者坠崖的地方，当中祖阿玛告诉了死者的家属不能随同前往，又让他们在家分别作出太阳、月亮形状的馍馍各九个。
如果这场法事要我做，肯定是要先在家中引魂，随后以符纸做法，超度，最终送亡者过仙桥。而祖阿玛的做法较为奇特，我用半个多小时的时间到了死者的凶死处，刚到了那儿我就觉得不对劲，此处属于山崖阴面，周围草木太过于茂盛，男女因情而死，用不了多久此处必然会成为大凶之地，假如日后再有路过此处的人，也会受到冤魂索命而亡。
毕竟这是人家地盘，所以我也就没多嘴。见祖阿玛把两只羊摆好，突然掏出一柄王八壳子手枪‘砰砰’就是两枪击毙了绵羊。我注意那羊死时神态狰狞，羊眼外翻，四肢分开，趴在地上痛苦而亡。
祖阿玛叹了口气：“何苦呢，早日回归天神的怀抱吧。”说着他在包里拿出黑白网线，将两只羊连同死者鲜血飞溅过的地方，都统一罩了上去。做完了这一切后，他用牛骨刀又开始割黑白网，一下又一下，十分的缓慢，然而那摩擦时发出的声音，就好似男女在哭嚎一般。
等到线网全部割开后，祖阿玛口念羌族咒语，起身舞动手里牛骨刀，突然在怀里抽出一杆不足15公分的小白旗插在土里。随后他厉声大吼：“东珠、德隆，快快回来！”随后猛的摇动手里的法轮，自己也跳上了奇怪的舞蹈，我眼睁睁看着小白旗上忽然出现了一黑一白两只蚂蚁。
祖阿玛上前拔下了旗，拿出一张白纸将蚂蚁包裹住。我以慧眼观看时，发现那包裹蚂蚁的白纸上，有很重的灵魂气息。听他接着说：“好了好了，回家吧，我让他们把你们两个安葬在一起，下辈子依然做夫妻。”他又对木托多说：“挖个坑，把这鸡杀了埋在这儿当压山鸡，省得以后这里发生什么不好的事儿。”
木托多很配合，而且他神色没有丝毫惊讶，显然是经常干这些事儿。仪式结束后，祖阿玛带我们回寨子，我路上还问他，那两只羊怎么不要了，那么肥，丢在那儿多可惜啊。
人家祖阿玛告诉我，两只羊是用来‘除黑’的，绝对不能吃，否则吃者必死，只能将羊赠与飞禽走兽。听他给我解释，除黑也就是扫除灾祸的意思。随后我们回往了寨子，每每到了沟沟坎坎，祖阿玛都会喊死者名字，还不忘摇动手里的法轮，像是再给死者领路。
等到我们回到村子的时候已经下午了，祖阿玛把两只蚂蚁送到死者家，对家属说：“在家里立下香堂，把这纸供奉三年，三年一到就把这纸丢在大山里，至于尸体你们拉去火化了吧，骨灰要装在坛子密封好，一定要放到没有土的地方。”
选书网